新疆藝考談素描情感

素描情感與色彩情感一樣也是人賦予的（這里不再贅述），是人感性心理狀態(tài)的具體體現(xiàn)，是“物我交融”的一種審美狀態(tài)，新疆藝考是素描學(xué)習(xí)的動(dòng)感力量；是靈感思維活動(dòng)的前提條件。 

一、素描情感是人感性心理狀態(tài)的體現(xiàn) “藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈關(guān)照世界整體的方式，同時(shí)也是人類進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的方式”。我們從這一段話中可以看出：在藝術(shù)“生產(chǎn)”中，人的主觀心理因素是起主導(dǎo)作用的?！八囆g(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程，情感意向始終是一個(gè)不可缺少的最活躍的元素”。帶情感意向的表現(xiàn)在素描表現(xiàn)的整個(gè)過(guò)程中應(yīng)該是主導(dǎo)形式。新疆藝考雖然在基礎(chǔ)素描的訓(xùn)練中，我們不能過(guò)多的強(qiáng)調(diào)主觀意向的東西，但是，情感是出于個(gè)體主觀的本能，面對(duì)所畫(huà)對(duì)象不可能視而不見(jiàn)，有所見(jiàn)必有所想，有所想必有所感。從“所見(jiàn)”到“所想”再到“所感”是一個(gè)反復(fù)循環(huán)認(rèn)識(shí)、感受的心理過(guò)程，也是在素描表現(xiàn)中必須所具有的一種感性心理狀態(tài)。在素描訓(xùn)練中惟有把這種心態(tài)逐步、反復(fù)的引向深入，才能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的素描認(rèn)識(shí)高點(diǎn)。 往往有的老師認(rèn)為：在基礎(chǔ)素描的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師就是要“手把手”的教，才能使學(xué)生理解。顯然這樣的教師忽略了學(xué)生的情感因素，更壓抑了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是不可取的。試想我們“捏著”學(xué)生的手，又怎能讓學(xué)生“放開(kāi)一點(diǎn)”畫(huà)呢？ 

二、素描情感是“物我交融”的一種審美狀態(tài)

新疆藝考在人與自然物的關(guān)系上，我們與西方國(guó)家有著很大的不同：西方人站在自然物之外研究、模仿。在他們那里，人與自然的主客界限十分鮮明，所以他們尤其感到自然偉大。即使想象中翱翔天國(guó)的小天使，也離不開(kāi)像鳥(niǎo)兒一樣的翅膀。中國(guó)人是站在自然物之中與自然物神交的。在我們這里，人與自然的主客界限較為模糊。我們的主張是“天人合一，物我交融”，所以我們不感到比自然渺小。我們想象中的“飛天”可以無(wú)翼而飛。中國(guó)人跟自然物之間的關(guān)系比西方人密切。我們把自然物看得和人一樣有呼吸、有生命、有感情。正如金圣嘆：《魚(yú)庭貫聞》中有“人看花，花看人。人看花，人到花里去；花看人，花到人里來(lái)?！?a href="http://cqyinuogc.com/" target="_self" title="新疆藝考" style="text-indent: 32px; white-space: normal;">新疆藝考我們可以這樣理解：客觀存在的事物只要被人發(fā)現(xiàn)了它的美之所在，同時(shí)也就意味著它與人已經(jīng)互為交流、互為滲透。